古代彝族盛行火葬，遺體火化后，或燔揚(yáng)其灰，或裝在陶罐中安埋。故今州境常發(fā)現(xiàn)大片的火葬墳，亦常有骨灰罐出土（彝族火葬墓中的骨灰罐系粗陶制品，不上釉，不深埋，地表雖有壘土，但無立石志永之俗）。州境彝族改行土葬，最早當(dāng)數(shù)武定鳳氏土官，漢文獻(xiàn)有“鳳英葬母，改行漢禮”的記載。鳳英在1487～1511年任武定土知府?？梢娫诿鞒腥~彝族已開行土葬的先例。清代棺木土葬逐漸增多（今楚雄州境發(fā)現(xiàn)的棺木土葬墓的彝文碑年代較早者，多是清朝康熙、乾隆年間）；清康熙《楚雄府志》載：楚雄府境（含今楚雄市及雙柏、牟定、南華3縣以及祿豐縣的廣通、黑井等地）羅羅濮彝族的葬俗是“性畏鬼。親死既葬，遇有疾，即謂父母為祟，開冢取骨而視之，以驗吉兇?！闭f明當(dāng)時雖已開始土葬，但還是認(rèn)為土葬沒有火葬潔凈，會使亡靈囚禁于墓中危害家人，于是在家人遇有疾病之時，還有“開冢驗骨”之舉。經(jīng)近百年，到嘉慶年間編修《楚雄縣志》時，則記載說，楚雄縣內(nèi)的羅羅濮彝族“原皆火葬，今亦解葬之于地矣”，即彝族對土葬已有理解了，故而也不再記載“開冢驗骨”的行為了。又經(jīng)百余年，到清末的宣統(tǒng)《楚雄縣志?種族》所載羅羅濮的葬俗已由原來的“葬用火”變?yōu)椤敖衽c漢從習(xí)，亦多葬用地”，即不但已“解葬之于地”，而且被用來土葬的用地也多起來了。今楚雄州境彝族，除操北部方言的彝族保留火葬習(xí)俗外，其余彝族僅對兇死者行火葬。
彝族喪葬儀式雖因地區(qū)或宗族的不同而有所差異，然大致均大致可分為喂口含、接氣、報喪、裝殮、教路、出殯、下葬、制作祖靈等程序。
凡屬成年的垂危病人，須移入正堂仰臥，并有專人看護(hù)。臨終之際，由看護(hù)的親屬將已備好的細(xì)碎銀片及米、茶（均泡于半碗水內(nèi)）喂入其口中，稱之為“喂口含”；再用一只小雞，將雞嘴伸到死者嘴邊（或口內(nèi)）、用手捏死，并對即將咽氣之人哈氣，謂之“接氣”（一些地方也有先接氣、后喂口含的）；亡人咽氣，家人便鳴槍報喪，四鄰親友聞聲，便主動前來幫助料理后事。遠(yuǎn)方親屬，則要派人告知。死者無論男女，均須派專人抱一只雞、背一壺酒到其后家（即舅父家），請其前來參與驗尸、入殮等事宜。舅父家?guī)е敬导氨紗嗜藛T到來時，孝子必須跪拜迎接，并耐心應(yīng)答、伺候。在報喪的同時，自家也要派人延請畢摩、司吹。報喪之后，家人、親友為死者洗澡、理發(fā)、剪指(趾)甲，穿好壽衣，移尸堂屋上方(頭向內(nèi)、腳向外)，待死者的子女和后家到齊后，孝子必須向死者后家敘述死者病因、病情、醫(yī)療及扶侍情況、有何遺言等等，經(jīng)后家滿意之后，方可驗尸入棺(凡鐵質(zhì)、骨質(zhì)器物嚴(yán)禁入棺，死者的毛發(fā)及指甲則一并入棺)，若后家到來之前便已入棺，則此后家有重新開棺驗尸之權(quán)，但重新開棺時若未發(fā)現(xiàn)異常，要求開棺者必須給死者一件衣服或一支銀質(zhì)或玉質(zhì)手鐲。遠(yuǎn)親近鄰、生前好友，均各家?guī)?只雞、1壺酒、1升米以及香紙碎銀前來祭奠；死者的至親則要備牛（或羊）、豬、雞三牲，米酒錢糧、香紙，請上吹司、樂手同來行祭。凡來奔喪者，由喪家發(fā)給孝布戴孝。
蓋棺之后，移棺木入青棚或堂屋正中，由畢摩誦經(jīng)祭祀。所念經(jīng)文有《敘祖白》《獻(xiàn)藥經(jīng)》《供牲經(jīng)》《指路經(jīng)》《招魂經(jīng)》等，畢摩祭祀從頭天下午開始，到第二天中午結(jié)束，祭辭多為表達(dá)生者對死者的哀思、安慰死者靈魂、為死者“獻(xiàn)藥治病”以解除其“痛苦”，祈求保佑后代等，并通過“指路”，將死者的靈魂按祖先在歷史上的遷徙路線，一站一站地送往祖先發(fā)祥地與祖先靈魂團(tuán)聚。
自開祭到出殯，晝夜誦經(jīng)不止，嗩吶不停。始祭由主人吹司與畢摩在前迎候，孝子夫婦不時到大門跪迎前來祭奠的親族，并陪祭者在棺前叩首哀悼。后親和族親到齊后，行供牲禮，把牲養(yǎng)帶到靈前宰殺，遂即切下耳尖、連同牲血供于靈前。至五更時分獻(xiàn)早飯，先喪主、次后親、從大到小列序行祭。每祭，拿熟雞1只、茶、酒、糖果、米飯、牲心肝、腸肚、膘肉等食物供奉祭壇，叩首灑酒祭奠。祭畢，經(jīng)死者后家問責(zé)尸親，畢摩再為死者念誦經(jīng)文，并引領(lǐng)后家和眾尸親舉行靈棚“拆除”儀式，再將一只盛有“野鬼”飯食的碗敲碎，即可出殯。出殯途中，凡遇溝河，孝子必須俯臥路中，讓棺木從身上經(jīng)過，名曰“過橋”。
棺木抬到墳山，若屬吉日，即可下葬；若非吉日，則停靈柩于墳山，待到吉日再葬。彝族忌深埋，棺木表面僅距地表三五寸，下葬后壘土成墳，不立即立碑志永。下葬當(dāng)日，畢摩要為喪家制作死者的祖靈，并為喪家舉行潔凈儀式。葬后3日之內(nèi)，每天下午到夜晚，均要到墳前燒1堆火；其后數(shù)日內(nèi)，則分別按序先在近墳山處、然后中途、次在近村、最后在屋后的點燃1小火把，以示將死者引回家中。
州內(nèi)彝族對負(fù)兇死者（自殺、溺水、難產(chǎn)、落崖或因刀槍及其它事故流血而亡者），普遍實行火葬?；鹪釙r也用棺木，其葬儀在出殯前與土葬同。唯出殯后需將已裝殮有死者的棺木抬到固定的火化場地，將棺木（連同棺內(nèi)的死尸）置于柴堆上焚燒，直至變?yōu)樘炕覟橹?。到第二天早晨日出前，將焚燒后的死者骨質(zhì)按部位和順序全部撿入準(zhǔn)備好的土罐，然后在鑼、铓聲中將土罐放入小竹背籮里，加蓋毯子，讓死者長子背到已看好的墳地下葬，并壘土成墳。
彝族死者，棺木由其子孫負(fù)責(zé)；棺內(nèi)的棉絮、壽衣則由女兒辦理。原來曾有牛羊陪嫁的女兒，此時均須牽回一頭?；蛞恢粔蜒騺碜骷榔吩讱ⅰＲ妥逵袨樗勒叽餍⒌牧?xí)俗，死者的兄弟子侄輩都要為死者戴孝；若死者的父母尚健在，死者的頭上也要戴孝。孝布為白布或白麻布，至親者的孝布長約1.5米，其余長1米左右，孝布要一直要戴到發(fā)喪后的第一個火把節(jié)時，再聚到墳前祭奠、并焚燒孝布。部分地區(qū)的孝子則穿麻布孝衣，左開襟，侄輩、孫輩的麻布孝服為右開襟。麻布孝服要穿7天才能換洗，孝衣也要穿到第一個火把節(jié)時，才能聚來墳前祭奠后焚燒。
州內(nèi)操北部方言的涼山彝族行火葬，不用棺木而直接以尸架，將縛好的尸體抬至固定的火葬地點，置于燒尸的柴堆上（其柴堆燒男尸壘7層、女尸壘9層），然后由其后家點火焚燒。待骨灰冷卻，眾人再以樹枝撲打，“燔揚(yáng)其灰”殆盡，無埋葬的習(xí)俗。
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