楚雄州內(nèi)的彝族民間藝術(shù)，可分為戲劇、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)、剪紙、編織、刺繡等類(lèi)。
（一）戲劇
1.彝劇。楚雄州內(nèi)最早的彝劇是彝族花燈劇，最有代表性的劇目是流傳于楚雄市子午、東華、云龍等彝漢雜居地區(qū)的《大王操兵》。該劇以彝族古老的祭祀活動(dòng)為題材，以祈福禳災(zāi)為主題，音樂(lè)、唱腔采用彝族“阿蘇找”山歌，舞蹈、身段用彝族“跳歌”的動(dòng)作表演。劇中人物有大王、蠻頭、畢摩、漢官及彝族青年、蠻兵若干人，除漢官外，均著彝族服裝。講白時(shí)漢官為城區(qū)漢語(yǔ)，其余為山區(qū)彝腔。表演時(shí)伴有獅舞，并把民俗、宗教、歌舞藝術(shù)融進(jìn)其中，具有濃厚的彝族特色和地方特色。據(jù)考，該劇形成于明代，曾在楚雄縣內(nèi)廣泛流傳，并成為楚雄花燈的保留劇目之一，到民國(guó)時(shí)期尚有不少村寨在演出。1983年《大王操兵》劇本的殘稿由子午以口村李如高、楊正開(kāi)等老藝人提供，經(jīng)余立梁整理，在《楚雄州彝劇資料》上發(fā)表。
在雙柏縣境，有彝文劇本《阿佐分家》在民間流傳。劇本以詩(shī)體的形式記述阿佐兄弟長(zhǎng)大后，弟弟阿佐受兄嫂虐待，以分家為由被逐出家門(mén)，最后勤勞的弟弟過(guò)上比哥哥更幸福的生活。哥哥受到良心譴責(zé)尋找弟弟，相互和好。兄弟二人死后還到陰間，看到善惡報(bào)應(yīng)的情景。具有懲惡揚(yáng)善作用，也比較客觀地反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活。在清代乾隆年間，《阿佐分家》被畢摩在演唱中增加了表演內(nèi)容，成為彝劇的第一個(gè)戲劇文學(xué)腳本。
1947年，大姚縣直苴鄉(xiāng)利皮埂村（今屬永仁縣中和鎮(zhèn)）小學(xué)教師羅守仁，創(chuàng)作了諷刺時(shí)政的彝劇《委員下鄉(xiāng)》，運(yùn)用彝族民歌小調(diào)和民間舞蹈的形式，由利皮埂村彝族青年演出。
新中國(guó)成立后，彝劇得到迅速發(fā)展。1957年，大姚縣麻稈房文藝演出隊(duì)首場(chǎng)演出由集體創(chuàng)作、楊森執(zhí)筆的彝劇《半夜羊叫》，1958年經(jīng)郭思九記錄、李宗柏整理成二場(chǎng)彝劇，1961年又經(jīng)趙新龍改編為四場(chǎng)彝劇，參加1962年1月舉行的云南省民族戲劇觀摩演出大會(huì)；1960年，楚雄縣大麥地公社（今八角鎮(zhèn)）創(chuàng)作的小彝劇《送喜報(bào)》，參加全縣農(nóng)村業(yè)余文藝會(huì)演；1961年，由楊森根據(jù)彝族民間故事改編的《曼嫫與瑪婼》經(jīng)楚雄州業(yè)余彝劇團(tuán)排練，參加1962年云南省民族戲劇觀摩演出；1961年永仁縣直苴業(yè)余彝劇隊(duì)創(chuàng)作并演出了獨(dú)幕彝劇《姑娘的病》（又名《一顆杏子》），后經(jīng)謝應(yīng)能改編，劇本刊于《群眾文藝演唱材料》1963年第一期。又在流傳于姚安馬游一帶山區(qū)彝族中的兒童詩(shī)劇《嘎勒丕》，于1958年經(jīng)云南省民族民間文學(xué)楚雄調(diào)查隊(duì)郭思九收集整理，收入《云南戲曲資料》第四期。
自1978年中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，彝劇發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。各縣市所創(chuàng)作并演出的劇目主要有：《鮮艷的花苞》，1980年由大姚縣曇華業(yè)余彝劇團(tuán)演出；《核桃樹(shù)下》（獨(dú)幕彝劇），1980年由永仁縣業(yè)余彝劇隊(duì)演出；《阿燕娜》（獨(dú)幕彝?。?，1980年創(chuàng)作，1981年由永仁縣業(yè)余文藝代表隊(duì)演出；《山林青青》（獨(dú)幕彝?。?981年由大姚縣曇華公社業(yè)余彝劇團(tuán)演出；《歌場(chǎng)兩親家》，1982年由武定縣文工隊(duì)演出；《查德恩塔》（意為兩個(gè)朋友），1982年由大姚縣文工隊(duì)演出；《喜中喜》（獨(dú)幕彝?。?，1983年由雙柏縣文工隊(duì)演出；《娜嫫樂(lè)》，1983年由雙柏縣業(yè)余文藝代表隊(duì)演出；《俄臘頗回鄉(xiāng)》（獨(dú)幕彝?。?，1983年由永仁縣業(yè)余文藝演出隊(duì)演出；《羊親家》（獨(dú)幕彝?。?，1983年由大姚縣方工隊(duì)創(chuàng)作演出；《山清水秀》（獨(dú)幕彝?。?983年由牟定縣文工隊(duì)演出；《銀鎖》，1984年由武定縣文工隊(duì)演出；《剎則傳》，1984年由武定縣文工隊(duì)演出；《百鳥(niǎo)羽》，1984年由楚雄市母掌鄉(xiāng)（今紫溪鎮(zhèn)境）農(nóng)民業(yè)余文藝隊(duì)演出；《篾獨(dú)尼鬧店》（獨(dú)幕彝?。?，1984年由永仁縣文工隊(duì)演出；《要出嫁的姑娘》，1984年由牟定縣文件工隊(duì)演出；《不是彩禮》（獨(dú)幕劇），1984年由祿豐縣文工隊(duì)演出；《迎春店》（獨(dú)幕彝?。?，1984年由姚安縣業(yè)余彝劇代表隊(duì)演出；《帶血的馬櫻花》，1984年由楚雄州彝劇團(tuán)創(chuàng)作演出；《跳歌場(chǎng)上》，1984年由楚雄州彝劇團(tuán)演出；《阿龍與莉諾》，1987年由楚雄市文工團(tuán)演出；《掌火人》，1992年由楚雄州彝劇團(tuán)在第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)（昆明）祝賀演出。
2.彝族歌舞劇。彝族歌舞劇，在20世紀(jì)50年代前不見(jiàn)記載。1964年慰問(wèn)駐楚中國(guó)人民解放軍鐵道兵部隊(duì)，有趙興龍寫(xiě)詞、李興漢譜曲、袁榮輝編導(dǎo)的彝族歌舞《擁軍路上》問(wèn)世。該劇以彝族的舞姿、音樂(lè)，表現(xiàn)兩位彝族老人揚(yáng)鞭趕車(chē)，滿(mǎn)載禮品，慰問(wèn)修建幸福路的人民子弟兵，歌唱鐵道兵部隊(duì)中先進(jìn)人物事跡的動(dòng)人情景。1972年楚雄州文工團(tuán)安且康作詞、楊建生編曲、袁榮輝編舞的《農(nóng)業(yè)機(jī)械化扎實(shí)好》，由幾個(gè)彝族社員手彈月琴，聲音高亢，踏著左腳舞步伐，贊頌農(nóng)業(yè)機(jī)械化的優(yōu)越性及其美好前景。該劇動(dòng)作明快，語(yǔ)言風(fēng)趣，民族特色濃郁，1973年在州文藝創(chuàng)作調(diào)演會(huì)上演出之后，各縣紛紛學(xué)演。
改革開(kāi)放以來(lái)，有彝族歌舞《送蔗秧》，李禎祥詞、陶正西曲、集體編舞，利用彝族葫蘆笙舞、左腳舞的舞姿、舞曲，反映漢族社員翻山越嶺送甘蔗到彝家山寨，彝漢兩族互相支援，團(tuán)結(jié)生產(chǎn)的動(dòng)人景象。舞蹈層次分明，情景交融。1980年由姚安縣花燈團(tuán)在州民族民間文藝調(diào)演會(huì)上演出，并獲獎(jiǎng)。
有彝族舞蹈《迎親人》，由陳家興作詞，袁宗富作曲、編舞，融合彝族鼓舞和四弦舞，以剛勁、輕盈的舞姿，表達(dá)彝族人民對(duì)從自衛(wèi)反擊戰(zhàn)凱旋的親人解放軍的一片深情厚誼。1984年由雙柏縣文工隊(duì)在州民族民間文藝調(diào)演會(huì)上演出，優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。
有以彝族“咪依嚕”姑娘英勇抗暴、舍身解救眾姐妹故事為題材的舞劇《咪依嚕》，1983年由楚雄州歌舞團(tuán)創(chuàng)作首演；1984年1月云南省首屆民族舞蹈會(huì)演，獲舞劇綜合二等獎(jiǎng)；1985年6月調(diào)北京演出，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及國(guó)內(nèi)外賓客的贊譽(yù)，10多家權(quán)威媒體作了宣傳報(bào)道。該劇于1988年收入《中國(guó)少數(shù)民族戲劇叢書(shū)?云南卷》，由中國(guó)戲劇出版社出版。
有《彝家山娃斗雞樂(lè)》，由楚雄州機(jī)關(guān)幼兒園排練，1994年參加云南省少兒文藝會(huì)演，獲一等獎(jiǎng)；當(dāng)年應(yīng)邀參加云南省第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的大型文藝表演，獲特別獎(jiǎng)；由省文化廳選送參加國(guó)家文化部第四屆“群星獎(jiǎng)”評(píng)選，獲銀獎(jiǎng)。
有大型彝族風(fēng)情歌舞劇《太陽(yáng)女》，2005年3月由州民族藝術(shù)劇院調(diào)集州內(nèi)7個(gè)縣（市）院團(tuán)演員120余人組織創(chuàng)作，5月在州廣播電視中心連續(xù)上演，并獲得成功。該劇集彝族風(fēng)情與舞蹈、歌曲、服飾于一體，展現(xiàn)彝族文化的魅力。至12月，共在楚雄城區(qū)連續(xù)上演59場(chǎng)，有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家到場(chǎng)觀看演出。當(dāng)年11月22日，在昆明舉行的中國(guó)第二屆舞蹈節(jié)暨中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)昆明會(huì)上，榮獲作品銀獎(jiǎng)、編導(dǎo)獎(jiǎng)、表演銀獎(jiǎng)和最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。其后在廣州、湖北、上海等地參加全國(guó)性會(huì)演，均獲大獎(jiǎng)。
另在彝族地地區(qū)，還流傳著一些自編自演、自?shī)首詷?lè)的歌舞劇，小有名氣的，如《布谷鳥(niǎo)的故事》《金鳳凰飛回彝家寨》《樸莫姑娘》等。
（二）音樂(lè)
楚雄州境彝族民間音樂(lè)有祭祖歌、敘事歌、儀式歌、勞動(dòng)歌、家調(diào)、山歌、小調(diào)、情歌等類(lèi)，各類(lèi)又有許多曲調(diào)，茲謹(jǐn)擇要介紹。
1.梅葛調(diào)。主要流傳于姚安、大姚、永仁等縣彝族地區(qū)，多由畢摩或民間歌手演唱。常用以一人說(shuō)唱或二人對(duì)唱形式，伴以葫蘆笙、口弦、竹笛等。唱腔頗多，約有數(shù)十種，總的分為“輔梅葛”和“赤梅葛”兩大類(lèi)：輔梅葛俗稱(chēng)“喜調(diào)”，節(jié)奏比較活潑自由，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)抒情，多用于婚娶、節(jié)日、吉慶和莊稼播種、收獲之時(shí)；赤梅葛俗稱(chēng)“哀調(diào)”或“古腔調(diào)”，音樂(lè)性較強(qiáng)，節(jié)奏緩慢沉重，旋律沉郁憂(yōu)傷，多用于喪葬和祭祀。還有“過(guò)山調(diào)”和“娃娃梅葛”，“過(guò)山調(diào)”專(zhuān)用于唱情歌；“娃娃梅葛”專(zhuān)用于兒童唱兒歌，曲調(diào)輕松活潑。“梅葛調(diào)”的現(xiàn)代曲目有《彝家山寨喜事多》《回娘家》等。
2.左腳調(diào)。原流行于牟定縣境，清道光《定遠(yuǎn)縣志》便有牟定彝族“撒毛朵人”在嫁娶之日“跺左腳，以手腳之俯仰合曲調(diào)之抑揚(yáng)，男女歡唱”和每年三月二十八日“至晚，男女百余人，噓葫蘆笙，彈月琴，吹口弦，唱夷曲，至縣署二堂跪拜官長(zhǎng)，就階下環(huán)圍，跺左腳至更余方散”的記載。左腳調(diào)因左腳舞而得名，1985年后，逐漸流傳到全州各縣（市）。多為大調(diào)式，一般由4～6個(gè)樂(lè)句組成，曲調(diào)相對(duì)固定，多為2/4拍子。歌詞有傳統(tǒng)詞和即興創(chuàng)作兩種，演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱加合腔等。曲調(diào)、歌詞、舞步三者合一，并以月琴、二胡或笛子伴奏。曲目有《阿老表，你要來(lái)尼咯》《阿哥阿妹跳腳來(lái)》《正月十五趕貓街》《喜歡不喜歡也要喝》《我的阿老表》等。
3.阿蘇者調(diào)。“阿蘇者”流傳楚雄市及南華、雙柏等縣的自稱(chēng)“羅羅濮”的彝族中。有獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱和領(lǐng)唱加合腔等。每調(diào)分若干節(jié)，每節(jié)分上、下兩句，每節(jié)唱完帶“阿蘇者，喲羅！”曲調(diào)分為青棚調(diào)、山歌小調(diào)兩大類(lèi)。青棚調(diào)主要在娶親、入宅等喜慶場(chǎng)合中唱，也可在生產(chǎn)勞動(dòng)中唱。如在辦婚宴的青棚中，主家設(shè)有酒席，唱者席地面坐，雙方對(duì)答自如，一唱便是通宵；聽(tīng)者少則數(shù)十、多則上百，喜氣洋溢，熱鬧非常。山歌小調(diào)又稱(chēng)散調(diào)，有“阿蘇者”“阿乖佬”“小仁義”“冷氣腔”“江迤調(diào)”“阿確是”“愛(ài)笑佬”等多種唱腔；有談情、愛(ài)慕、挖苦、掛念等諸多內(nèi)容，屬情歌類(lèi)型，只可在跳歌場(chǎng)上唱。唱時(shí)男女圍成一圈，三弦伴奏，合節(jié)踏歌，從者十幾人到數(shù)十人。
4.阿乖佬。該調(diào)流傳于雙柏、楚雄、南華三縣市彝族聚居的山區(qū)，屬男女情歌，漢語(yǔ)演唱，因唱詞最后一句以“阿乖佬”“小乖佬”作結(jié)語(yǔ)而得名。曲調(diào)短小，一般兩個(gè)樂(lè)句，最短的只有6小節(jié)，最多也不超過(guò)12節(jié)。演唱隨意性大，多男女對(duì)唱，也可獨(dú)唱、眾男女對(duì)唱或合唱。唱詞講究韻腳，有小三弦伴奏。
5.畢摩調(diào)。又稱(chēng)朵覡調(diào)，是彝族神職人員念誦經(jīng)文或祭祀鬼神時(shí)念或唱的特有腔調(diào)或曲調(diào)。多屬敘事，除祭祀鬼神外，還唱風(fēng)水地理、民間傳說(shuō)。唱詞為彝語(yǔ)，唱起來(lái)像朗誦，曲調(diào)平直，變化不大，只是隨著詞的多少和聲調(diào)的高低有所變化。有鑼、鈴法器等伴奏。
6.古遮調(diào)。意為跳腳歌。流傳于牟定、姚安、廣通等地彝族中。有時(shí)無(wú)實(shí)詞，僅仿效吹奏葫蘆笙時(shí)的樂(lè)聲哼唱，如“哩嚕嘞嘞嗯嚕嘞嘞”“嚕—嘞哩嘞—嘞哩嘞”等；有實(shí)詞的詞格靈活多樣，有3、5、7、8、9、11等句式，常用“啦哩啦”“羅哩羅”等虛詞襯腔，用假嗓高腔演唱。曲調(diào)多是宮、羽、徵等五、六聲調(diào)式。可獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱加合腔等，無(wú)性別、年齡及時(shí)間、地點(diǎn)限制。有月琴、三弦、二胡、竹笛等伴奏。
7.啊噻調(diào)。彝族敘事歌的曲調(diào)。主要流傳于雙柏縣的大麥地、安龍堡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)以“車(chē)蘇”自稱(chēng)的彝族中。有大部頭的唱本，多屬有關(guān)日月星辰、河流山川、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、四時(shí)家事等事物起源的傳說(shuō)、故事及神話(huà)。彝族創(chuàng)世史詩(shī)《查姆》演唱時(shí)，便是以啊色調(diào)為主。其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)抒情，音域?qū)拸V，跳動(dòng)較大，一般音域在14度以上。用彝語(yǔ)演唱，唱詞多為五字句，也有七字句，講究韻腳，襯詞哼腔較多。由于很多句的開(kāi)頭、結(jié)尾都用“啊噻”“喲噻”“哎喲噻”等作襯詞，故名“啊噻調(diào)”。演唱有兩種形式，一種是由一人領(lǐng)唱調(diào)頭、調(diào)子，眾人和腔（幫腔）；另一種是多人合唱調(diào)頭，進(jìn)入調(diào)子后由一人領(lǐng)唱，眾人和腔。凡屬敘事性的，都是一人領(lǐng)唱，眾人和腔；情歌則出除了和腔外，都是男女對(duì)唱。因啊噻調(diào)屬于山歌體裁，不在家里唱。
8.嘎拉頗調(diào)。彝族敘事歌的曲調(diào)，主要流傳于大姚縣曇華山區(qū)，在婚喪嫁娶時(shí)演唱，有時(shí)也邊舞邊唱，多數(shù)是2/4拍。在曲調(diào)進(jìn)行上類(lèi)似梅葛調(diào)，又似說(shuō)唱，近乎口語(yǔ)化。節(jié)奏多為 ‖× ×． × ︳×．× ×‖，強(qiáng)拍短，弱拍長(zhǎng)，屬一種變節(jié)奏的進(jìn)行，切分音、前十六分音符、后十六分音符較多，曲調(diào)變化不大，多為羽調(diào)式、宮調(diào)式。
9.瑪嫫若調(diào)。彝族民歌歌種，主要流傳于大姚曇華山區(qū)，內(nèi)容廣泛，可唱情歌、四時(shí)風(fēng)光，多為即興創(chuàng)作。曲調(diào)不多，短小流暢，演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱，男女老少都能演唱，是一種比較普及的山歌。多為羽調(diào)式、宮調(diào)式。
10.灶逐。也記為“早除”，意為贊調(diào)，即酒歌。主要流傳于武定、元謀、祿豐等縣自稱(chēng)“納蘇”“乃蘇”“納羅”等東部言語(yǔ)的彝族中。用彝語(yǔ)演唱，多幫腔。正調(diào)由一人領(lǐng)唱，其他人齊唱幫腔（幫腔部分也可獨(dú)唱），曲調(diào)有傳統(tǒng)的套式，有古彝文唱本。內(nèi)容多是祝賀年歲收成、贊揚(yáng)婚姻美滿(mǎn)，緬懷祖先功德，迎賓、勸酒、留客等。5字韻句，多在年節(jié)、婚娶或酒宴上由成年人邊喝酒邊歌唱。曲調(diào)一般是2～3個(gè)樂(lè)句，一個(gè)唱上句，眾人合唱下句。無(wú)伴奏。部分曲調(diào)還有固定的煞尾格式。
11.家調(diào)。流傳于武定、元謀兩縣彝區(qū)。多在年節(jié)、婚娶、吉慶時(shí)唱。唱述內(nèi)容有宇宙成因、人類(lèi)起源、農(nóng)事、禮儀、婚俗等。有一人領(lǐng)唱、眾人幫腔，也有雙方盤(pán)唱。曲調(diào)平直，說(shuō)唱結(jié)合，多是上下樂(lè)句，終止音都主和弦三音，并下滑至降三音，多為宮、徵式。無(wú)伴奏。
12.潮逐。意為山歌調(diào)。流傳于武定、元謀等縣自稱(chēng)“納蘇”“納羅”等東部方言的彝族中。內(nèi)容多為表達(dá)男女愛(ài)情，抒發(fā)內(nèi)心思念，贊美對(duì)方舉止等。歌詞有傳統(tǒng)詞，也有即興詞。曲調(diào)多為商、徵式，變化較大。演 唱起來(lái)高亢奔放，節(jié)奏自由，每句開(kāi)頭都由低7度左右往上滑至主音。一般都是青年男女在山野對(duì)唱或獨(dú)唱，忌在自家或他人屋內(nèi)唱。無(wú)伴奏。
13.哭嫁調(diào)。彝族叫“器逐”，主要流行于武定、元謀等縣自稱(chēng)“納蘇”“納羅”等東部方言的彝族中，為姑娘出嫁儀式上的曲調(diào)。五言韻句，其歌詞固定，主要表現(xiàn)女兒出嫁之際與父母、長(zhǎng)輩、女伴間，與家鄉(xiāng)山水、草木、牛羊乃至房屋、工具間的哀怨和離別之情。曲調(diào)一般為2個(gè)樂(lè)句，旋律并一復(fù)雜，多為宮、徵、羽調(diào)式，唱時(shí)在第一樂(lè)句長(zhǎng)音的下滑音上猛然收住，呈哽咽狀；第二樂(lè)名長(zhǎng)音之后連接著抽泣狀的悲傷長(zhǎng)音。曲調(diào)悲涼，無(wú)論唱者聽(tīng)者，往往淚流滿(mǎn)面。無(wú)伴奏。
（三）舞蹈
楚雄州境彝族歌舞內(nèi)容豐富、形式多樣，有左腳舞、三弦舞、四弦舞、蘆笙舞、花鼓舞、十二獸舞及儺舞（老虎笙、大鑼笙、小豹子笙）、羊皮鼓舞等等。這些歌舞歷史悠久，世代相傳，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
1.左腳舞。又稱(chēng)月琴舞。這是一種在月琴、二胡伴奏下自彈、自唱、自跳的群眾性集體舞蹈。左腳舞源于牟定，在清代道光年間（1821～1850年）便已流行。舞蹈多在場(chǎng)院或山間坪子上舉行，舞步踏著琴聲、歌聲，一人唱、眾人和，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感。舞蹈以腿腳動(dòng)作為主，以踏、踢、跺、彈加顫動(dòng)為基本步，各種不同的套路均由這幾個(gè)主要舞步變化而來(lái)。其中貫穿始終的雙膝閃顫動(dòng)作，既可使舞步富于彈性，跳起來(lái)有如踩在彈簧之上，又可使眾多的舞蹈者據(jù)以統(tǒng)一步伐和動(dòng)作。在一些組合中，甚至在腳后跟不落地的，連續(xù)不斷地跳時(shí)，雙膝仍需保持其閃顫的動(dòng)作，以不失左腳舞特有的韻味和風(fēng)采。跳左腳舞時(shí)所唱的調(diào)子稱(chēng)左腳調(diào)，有小二胡或月琴伴奏。演奏的人既是領(lǐng)舞者又是指揮者，只要他的樂(lè)器一換調(diào)子，舞蹈也就隨之改變。
2.三弦舞。又稱(chēng)“翻歌”，是彝族古老的民間舞蹈。流行于楚雄市和南華縣的大部分彝區(qū)。因以大三弦伴奏引領(lǐng)而得名。分“純舞”和“歌舞”兩種。歌舞以對(duì)唱為主，歌詞多為即興創(chuàng)作的七字句，內(nèi)容廣泛?！凹兾琛眲t以跳舞為主。祭祀場(chǎng)合，老幼均可入舞，平時(shí)則多為男女青年聚跳，互對(duì)情歌。跳時(shí)時(shí)圍成一轉(zhuǎn)圈，隨著大三弦的彈撥邊跳邊舞，踏節(jié)合歌，小三弦、竹笛伴奏和之。舞蹈動(dòng)作主要有抬腿、踏步、勾膝、趲步、轉(zhuǎn)身、踮步跳等動(dòng)作，組成“倒躦”“馬四踢”“三面舞”“穿花笙”等套路。男子舞步穩(wěn)健、雄渾有力；婦女動(dòng)作一般較小，隨著節(jié)拍，或手拉手、或手搭肩，加以配合。形式有直歌、翻歌、趲歌等數(shù)十種，每逢節(jié)日、吉慶、婚喪、祭祀，聚眾而舞，通宵達(dá)旦。
3.蘆笙舞。以葫蘆笙伴奏而得名。流行于楚雄市山區(qū)和雙柏、姚安等縣的彝族中。動(dòng)作粗獷豪放、原始古樸，通常在節(jié)日慶典、娶親嫁女、立木入宅時(shí)舉行。有開(kāi)場(chǎng)調(diào)、岔起調(diào)、消夜調(diào)、吃酒調(diào)、天亮調(diào)、關(guān)龍調(diào)等30多種調(diào)式，動(dòng)作有跺步、勾膝、折腿、轉(zhuǎn)身、傾身等。其主要?jiǎng)幼髟谙轮?，跺踏穩(wěn)沉，步伐堅(jiān)毅，灑脫有力，上身的俯仰幅度也較大。起舞時(shí)，男女十幾人或幾十人成一排或半圓形，在葫蘆笙的伴奏下，翩翩起舞，頗具喜慶而熱烈的氣氛。
4.打跳。彝語(yǔ)稱(chēng)“古遮”，系屬彝族民間廣為流行的自?shī)市晕璧?。各地風(fēng)格不盡相同，因而漢譯有跳歌、跳腳、跺左腳、跳左腳、左腳舞、三跺腳、蘆笙舞等多種稱(chēng)謂。其形式是男女相間，手拉手，圍成圓圈向逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)，舞蹈動(dòng)作在腳，舞時(shí)男女人數(shù)不限。各種套路以歡快舞步居多，比較流行的套路有追跳、搶盤(pán)壺、背大板、送腳、一跺腳、三步一松腳、旋轉(zhuǎn)等16套。一般都有唱詞，其內(nèi)容因地而異，旋律流暢、輕快，一個(gè)調(diào)有4～6句。動(dòng)作隨曲調(diào)而變換，節(jié)拍完整。多用月琴、京胡或竹笛、蘆笙、嗩吶等伴奏。
5.八腳穿花。主要流行于武定彝區(qū)。舞蹈分八腳，每腳有一個(gè)單獨(dú)存在的曲子。八腳的曲調(diào)、動(dòng)作各不相同。每一腳又是單獨(dú)的一套動(dòng)作。一腳較慢，二腳較快，三腳中速，四腳稍快……八腳連貫起來(lái)，有快有慢，有急有緩。曲調(diào)有商調(diào)式、宮調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式，因動(dòng)作如仙女穿花，而且沒(méi)腳中的舞蹈動(dòng)作都有穿花，只是每腳穿法不同，故名“八腳穿花”。
6.絲弦舞。主要流行于雙柏縣彝族民間。農(nóng)閑假日，青年男女聚集在空地上，男子懷抱四弦琴邊彈邊舞，女子拍掌而舞。舞姿柔和、優(yōu)美、細(xì)膩，腳起腳落有一股悠勁。動(dòng)作有抬腿腳、踮腳、對(duì)腳、踢腳、串腳、壓腳、翻半身等十幾套，雙手在胸前拍掌，跟著樂(lè)曲，每一拍子拍掌一下。參加人數(shù)不限，但一般都是雙數(shù)。圍圈跳舞者隨著腳上動(dòng)作的變化，身體的方向也不斷轉(zhuǎn)動(dòng)。
7.跳絲。流傳于楚雄市和南華縣彝族聚居的山區(qū)，因舞時(shí)以“絲”（葫蘆笙的一種）伴奏而得名。當(dāng)?shù)馗鞔寰小敖z班”，婚娶或吉慶日請(qǐng)來(lái)作舞。舞蹈原有72套式，現(xiàn)僅有12套組合，分為反映生活和模擬動(dòng)物兩類(lèi)。反映生活的如羊歌、翻歌、鷂鷹舞、歌卡直歌、蕎粑摞麥等；模擬動(dòng)物的如猴子舂碓、斑鳩吃水等。其步仗旋律緩慢輕盈，上體保持相對(duì)平衡，隨步伐左右移動(dòng)，動(dòng)作分段各異。一般只在婚娶、入宅等喜慶之日進(jìn)行。跳時(shí)男女成一排或半圓形，少則十幾人，多則數(shù)十人，們著優(yōu)美的笙聲，翩翩起舞，氣氛喜慶、熱烈。
8.披氈舞。彝語(yǔ)叫“幾什瓦那目”，流傳于元謀、永仁兩縣的小涼山彝族中，多在節(jié)日或婚喪日進(jìn)行。該舞不拘男女，以手的動(dòng)作為主。舞時(shí)把披氈披于肩上，雙手握住披氈兩側(cè)邊緣，上、下、左、右舞動(dòng)；或兩手交替從上往下蓋；或一手叉腰、另一手向里外擺動(dòng)；還有將披氈向前、向后反復(fù)甩動(dòng)，向前甩至胸前、向后甩到雙肩。步伐有一步一靠、慢步走等，腳步穩(wěn)健、扎實(shí)，作碎步時(shí)則輕松自如，舞姿翩翩。有時(shí)也邊朗誦邊舞蹈。
9.花鼓舞。彝稱(chēng)“熱波比”，流行于雙柏縣彝區(qū)。一般由各村的花鼓班子在逢年過(guò)節(jié)或遇到喪事時(shí)進(jìn)行表演。舞蹈者全是男子，其中領(lǐng)舞者（花鼓師傅）1位，手持木制龍頭，龍頭上插野雞羽毛，系有紅綢扎成的繡球，作指揮用。其余至少有4位各自身背牛皮鼓，紅色鼓身、用綢帶斜挎于右肩上，鼓懸置于左腰旁，左手拿白毛巾一塊，右手持鼓槌擊鼓。打鼓和有一定的程序，每套動(dòng)作都有步頭和收步，動(dòng)作先后順序及隊(duì)形變化都有嚴(yán)格規(guī)定，由領(lǐng)舞者用手中龍頭指揮。舞蹈在重拍時(shí)向上彈跳，一拍出鼓一下；兩腳靈活，雙膝左右崴動(dòng)，有小腿在空中劃圓兩圈和空中崴膝等高難度動(dòng)作。表演作分段進(jìn)行，每段舞蹈之前，要先唱花鼓詞，其曲調(diào)分“玩場(chǎng)歌”和“送喪歌”兩種。間歇時(shí)唱玩場(chǎng)歌，出場(chǎng)和慢跳時(shí)唱送喪歌。整個(gè)舞蹈開(kāi)朗豪放，莊嚴(yán)肅穆，有大鈸、小鈸，大釵、小釵，大鑼、小鑼伴奏。
10.十二獸舞。十二獸即虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛12屬相。彝族以虎為歲首，以雌性為尊，是故十二獸舞又叫“跳母虎舞”，彝語(yǔ)叫“羅嫫捏姿”，為接母虎神之意。這是一部古老的原始舞蹈，在每年正月（虎月）的第一個(gè)屬虎日進(jìn)行，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、人丁平安。原流行于楚雄、南華兩縣彝族聚居的山區(qū)，現(xiàn)今僅流傳在以楚雄市樹(shù)苴鄉(xiāng)為中心的方圓200平方千米范圍內(nèi)。舞時(shí)，舞者的面部及手腳的裸露部分都分別畫(huà)有各自所扮獸類(lèi)的斑點(diǎn)、花紋，穿著用條藤、樹(shù)皮、山草編制而成的“獸衣”，肩披棕葉，模仿十二獸的習(xí)性動(dòng)作，在畢摩的主持下，隨著鑼鼓聲、號(hào)角聲，邊跳、邊唱、邊舞。歌舞除展示人類(lèi)生產(chǎn)、生活的各種樣式及農(nóng)耕動(dòng)作外，還有歌頌十二獸的曲調(diào)和尊崇母虎神的畢摩祭辭。舞蹈內(nèi)容有接母虎神、迎母虎、祭虎神、母虎降臨、群獸狂舞、農(nóng)耕展示、獨(dú)獸發(fā)威、眾獸爭(zhēng)霸、送虎神等9個(gè)方面，其中接母虎神、迎母虎、祭虎神、送虎神屬于祭祀性舞蹈；群獸狂舞、農(nóng)耕展示、眾獸爭(zhēng)霸屬于群體共舞的娛樂(lè)性舞蹈，主要展示人類(lèi)生產(chǎn)、生活中的犁田耙地、種麻割麻、紡線(xiàn)織布，種蕎、割蕎、打蕎，撒秧、栽秧、薅秧、割谷子、摜谷子等農(nóng)耕動(dòng)作；獨(dú)獸發(fā)威則是各自模仿十二獸的野生習(xí)性，有咆哮、怒吼、蹬腿、奔跑、捕食等動(dòng)作。舞蹈起步時(shí)都是先邁左腳，依照鑼聲，一跬一步、一陰一陽(yáng)，揚(yáng)手踢腿、相互承接；邊舞邊唱，舞步由慢到快，指揮的鑼聲也由緩到急，把歌舞活動(dòng)推到高潮。
11.羊皮鼓舞。彝稱(chēng)“乃低”，原屬彝族香通祭祀土主、驅(qū)逐鬼神時(shí)的舞蹈，后逐步發(fā)展成群體性舞蹈。通常以說(shuō)唱及打擊樂(lè)羊皮鼓、小铓鑼及搖鈴、司刀、令牌等法器的樂(lè)聲相伴，擊鼓踏節(jié)。其舞步古樸而奇特，主要有崴腳、勾膝、閃身、轉(zhuǎn)胯、竄花、跺等動(dòng)作。說(shuō)唱內(nèi)容有宰牲調(diào)、開(kāi)堂調(diào)、五兵哥、接官二馬、收兵押馬等。在元謀、永仁兩縣的小涼山和其他一些彝區(qū)，多為獨(dú)舞，舞者以羊皮鼓為樂(lè)器，擊鼓踏節(jié)，四方跳拜，口中念念有詞，邊擊鼓邊全身顫動(dòng)，雙肩前后快速抖動(dòng)，塌腰翅臀，伴有以全蹲姿態(tài)向左右縱跳或向上高跳等技巧動(dòng)作。
12.畢摩祭祀舞蹈。畢摩做法事時(shí)的舞蹈。屆時(shí)畢摩左手持鹿角、鷹爪、鷹翅、鎖鏈等法器，右手揮搖法鈴，口中不停地吟誦經(jīng)文，手舞足蹈，邊舞邊吟，顯得莊重而深沉。
13.大鑼笙。流傳于雙柏縣法脿鎮(zhèn)的者柯哨、上者窩、李方村自稱(chēng)“羅武”的彝族中?；鸢压?jié)期間，男女老少?lài)蓤A圈，領(lǐng)舞者手持大鑼?zhuān)碇妥迨⒀b，頭戴草帽，帽上插著箐雞尾，有的帽沿還配有花和飄帶，眾人配合敲響的大鑼笙的鑼點(diǎn)舞蹈，并隨著鑼聲的變化跳出各種招式，一般要跳12鑼。其中，有兩個(gè)戴木面具的人裝扮成啞巴（又稱(chēng)鬼臉子或喜鵲神）穿插于其間，扮為一公一母。舞姿多變，粗獷奔放。
14.老虎笙。流傳于雙柏縣法脿鎮(zhèn)麥地沖彝村。每年農(nóng)歷正月初八至十五日，由8名男青年扮成8只老虎，其形象是用披氈扎成兩支大耳朵由前額伸出，彩畫(huà)花臉，口露木雕虎牙，膝蓋以下畫(huà)有老虎斑紋。圍場(chǎng)起舞，表演撒秧、耙地、栽種、收割、摜谷子等生產(chǎn)舞以及親吻、交配、抱蛋（護(hù)仔）等生殖舞和搭橋、開(kāi)路、蓋房等生活舞。
15.豹子笙。流傳于雙柏縣大麥地鎮(zhèn)彝族聚居的峨足村。每年農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)和七月半祭祖節(jié)時(shí)，皆舉行飾豹驅(qū)邪祭祀舞。由男青年（現(xiàn)由男童）裝扮豹子，少則12人，多則不限，須偶數(shù)。舞者全身裸體，頭部和面部用棕皮扎裹，胸窩及后脊劃一黑線(xiàn)，其他部位勾畫(huà)似銅錢(qián)花的花紋，中間用白色點(diǎn)畫(huà)。在鑼聲中，手持木棍的“豹子”相互打斗，彈棍、絞棍、翻棍等交替進(jìn)行，踏步、顛步、搓腳步、飛腳等動(dòng)作變化多端。其中要表演“豹子搶食”，由一“豹子”扒下護(hù)住胸前“食物”，其他“豹子”先后上前爭(zhēng)搶?zhuān)唤又礁骷腋鲬?hù)的土掌房頂和屋內(nèi)追逐打斗，主人抬出果子和食物，熱情招待。舞蹈目的，旨在驅(qū)邪免災(zāi)。
16.大刀舞。主要流傳于祿豐縣高峰鄉(xiāng)彝族中。從數(shù)可多可少，由男子3人裝扮孔明、孟獲、關(guān)羽，其他人小鬼，表演“孟獲練兵”。用鑼、鼓伴奏。
17.耍刀舞。流傳于元謀、永仁兩縣的小涼山彝族之中，多在喪葬時(shí)進(jìn)行。4個(gè)舞者在尸架后以碎刀顫動(dòng)砍殺，邊舞邊唱《阿魯舉熱》，以贊頌死者生前的功績(jī)。
（四）樂(lè)器
彝族民間樂(lè)器可分吹奏樂(lè)、管弦樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)4類(lèi)，每類(lèi)又含樂(lè)器若干種，茲謹(jǐn)作簡(jiǎn)要記述。
1.大三弦。是彝族跳三弦舞時(shí)的主要伴奏樂(lè)器。由弦頭、弦扭、弦桿、弦盆、弦碼、弦線(xiàn)、弦滾和挎帶構(gòu)成，總長(zhǎng)約110厘米。弦頭稍扁平而向后卷曲，與弦桿連在一起，由楊寸木制成。弦盆是一個(gè)圓而空心的琴箱，以馬櫻花樹(shù)木制作，厚約12厘米，圓面直徑約20厘米，鑿成中空?qǐng)A盆，盆面蒙覆羊皮、箍緊，作共鳴腔。弦扭3個(gè)，以栗木制成，每個(gè)長(zhǎng)約10厘米；弦碼寬約4厘米、高約2厘米，其作用是、是在弦盆皮面上支撐弦線(xiàn)，并傳遞彈撥振動(dòng)聲至盆內(nèi)，發(fā)出共鳴。弦線(xiàn)以母山羊的腸子搓制而成，分老弦、母弦、子弦3根，各根粗細(xì)不同。弦滾用牛角尖片制成，在演奏時(shí)作彈撥弦線(xiàn)的器具。挎帶系絲綢或布料，用于將大三弦斜挎于演奏者的胸腹部。
2.小三弦。是彝族演唱“阿蘇者”“苦情調(diào)”時(shí)的伴奏樂(lè)器?？傞L(zhǎng)約50厘米，結(jié)構(gòu)和制作方法與大三弦相同。
3.月琴。又稱(chēng)龍頭琴、四弦琴，是彝族“左腳舞”的主要伴奏樂(lè)器之一。弦頭雕刻成龍頭狀，并飾以龍須，經(jīng)弦桿與共鳴箱連在一起，弦桿上部左右各有一對(duì)弦扭，弦扭下方和共鳴箱上方按一定比例排列弦碼，以作彈奏時(shí)的音階。共鳴箱呈圓形或八角形，箱表刻有龍、鳳等各種圖案，下方撥弦位置處有一直徑寸許的圓孔，讓彈奏聲經(jīng)小孔傳入箱中產(chǎn)生共鳴。其選料用馬櫻花木或楊寸木制作。
4.小二胡。由弦桿、弦扭、弦筒、弦碼、弦線(xiàn)和弦弓組成。弦桿用實(shí)心金竹制作；弦扭以栗木制作；弦弓用細(xì)竹和馬尾制作，弦筒則是內(nèi)徑寸許的竹筒，弦面一端用蛇皮或蛙皮蒙箍。小二胡是彝族“左腳舞”的重要伴奏樂(lè)器之一，通常與月琴共同使用。
5.三胡。有三個(gè)弦軸、三根弦和一個(gè)琴弓（上有兩束馬尾），形狀與二胡基本相同，只是琴桿和弦碼比二胡稍長(zhǎng)。其三根弦分別叫內(nèi)弦、中弦、外弦，演奏時(shí)內(nèi)弦與外弦奏出的都是和音，聲音響亮渾厚，是牟定老人舞中的主要伴奏樂(lè)器。
6.四胡。有四個(gè)弦軸、四根弦和一個(gè)琴弓（上有兩束馬尾），形狀與三胡基本相同，只是琴桿和弦碼又比三胡稍長(zhǎng)。流傳于大姚、永仁兩縣，主要用于跳腳時(shí)伴奏。
7.葫蘆弦。又稱(chēng)葫蘆琴，彝族民間弦樂(lè)器，彝族稱(chēng)之為“貝勤弦”。其形制與板胡同，然其發(fā)音筒系用葫蘆制成。有高音、中音2種，高音者是將葫蘆尖頭切除，在切口處蒙鑲楸木薄板，制成前細(xì)后粗的發(fā)音筒，其音明亮細(xì)膩；中音者是將葫蘆底部切除，在切口處蒙鑲楸木薄板，制成前粗后細(xì)的發(fā)音筒，其厚實(shí)柔和。整個(gè)葫蘆弦由發(fā)音筒、琴桿、弦軸、內(nèi)外弦、琴碼、千斤、馬尾弓弦組成，其構(gòu)造、音域和演奏方法，與二胡基本相同。
8.竹笛。彝語(yǔ)稱(chēng)之為“笛?！?，是彝族吹奏過(guò)山調(diào)和跳弦子舞時(shí)的主奏樂(lè)器?！暗褔！睕](méi)有笛膜孔，笛管的長(zhǎng)短隨材料（竹子）的粗細(xì)而定：竹管稍粗、其笛身也相應(yīng)稍長(zhǎng)，發(fā)出的聲音也越漸低沉蒼老；竹管稍細(xì)、其笛身也隨之稍短，發(fā)出的聲音越高亢尖銳。音域?yàn)閮蓚€(gè)八度音區(qū)。
9.小悶笛。俗稱(chēng)“皮哨子”，彝語(yǔ)稱(chēng)之為“奔階黑笛嚕”，由笛管和哨子兩部分組成，屬三孔單管簧樂(lè)器。笛長(zhǎng)6.5厘米，笛管粗0.7厘米。笛管正面有3個(gè)按孔，背面有1個(gè)按孔。正面3個(gè)按孔間距相等，背面1孔位于正面2～3孔之間。笛管選用山間鳳尾竹制作；哨子則用橄欖樹(shù)或蜜枝樹(shù)上的蟲(chóng)殼加工制作而成。這是在彝族聚居地區(qū)流傳悠久的一種民族樂(lè)器，吹奏時(shí)左手捏竹管，一、二、三指分別按一、二、三孔，小指扶竹管末端；右手由遠(yuǎn)至近不斷煽動(dòng)，使聲音變得圓潤(rùn)、柔和。人們?cè)谏介g野外放牧、耕作而思親懷友、緬懷故人時(shí)，常即興以小悶笛吹奏憂(yōu)郁的曲調(diào)，如苦情調(diào)、心肝調(diào)、仁義調(diào)等等。
10.嗶嚕。有如洞簫，以蘆葦為吹管，長(zhǎng)5～6.6厘米，管稍為吹口，管上烙5個(gè)洞為音階。吹口有木楔由斜碼口插入，楔長(zhǎng)約5毫米，吹奏時(shí)口含吹口木楔處。有單管和雙管兩種，單管嗶嚕音色柔和圓潤(rùn)，近似“巴烏”；雙管則是將兩支單管的嗶嘰嚕一側(cè)分別削平后捆綁在一起，吹奏時(shí)兩管同時(shí)發(fā)音，聲音粗獷渾厚。嗶嚕多屬自制，在放牧或田間休閑時(shí)吹奏，曲調(diào)較短，很不固定。
11.寸笛。流傳于牟定縣蟠貓鄉(xiāng)，以山茅竹制作，長(zhǎng)約10厘米。吹奏時(shí)靠唇、舌控制簧片的深淺及氣流的大小來(lái)發(fā)音。一支筒音為 B 的寸笛，可吹出8～11度的音階；也可以用筒音DO、La等指法演奏。寸笛發(fā)音響亮、悠揚(yáng)，但音域較窄，只能吹奏一些民間小調(diào)和當(dāng)?shù)刈竽_調(diào)，屬民間自制、即興吹奏、自?shī)首詷?lè)的小樂(lè)器。
12.葫蘆笙。稱(chēng)之為“奔”，是彝族在迎賓、接親、敬酒、嫁娶、喬遷等喜事場(chǎng)合中不可缺少的吹奏樂(lè)器。葫蘆笙根據(jù)其使用場(chǎng)合以及不同的音高，可分為“奔阿”“奔陀羅”“奔聚利”3種，均由葫蘆和5根長(zhǎng)短不一的發(fā)音竹管構(gòu)成，每管可發(fā)2～3度音。其中，“奔陀羅”在最長(zhǎng)的一根竹管頂端套有一個(gè)小葫蘆，以弱化低音，多在葫蘆笙舞開(kāi)場(chǎng)時(shí)、或在莊重場(chǎng)合演奏。
13.嗩吶。俗稱(chēng)叭剌，彝語(yǔ)稱(chēng)為“噻勒呢”或“利勒”，屬吹管樂(lè)器，是彝族在喪事場(chǎng)合中使用的主要樂(lè)器之一。其形狀、音孔、大小與漢族的嗩吶同。由哨、氣牌、管子、桿和碗5部分組成。古時(shí)的彝族嗩吶系用馬櫻花木或紅木制作，現(xiàn)代則用金竹和銅片制成。哨子則用一種野生蟲(chóng)蛹的外殼制成，俗稱(chēng)“皮哨子”，也有用稻草莖或蘆葦秸制作的。吹奏時(shí)多用循環(huán)換氣法，音域?yàn)?個(gè)八度音區(qū)，聲音高亢尖銳、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。有比較固定的曲調(diào)，可獨(dú)奏，也可合奏或?qū)ψ唷?/p>
14.阿烏。流傳于彝族民間的一種古老的吹奏樂(lè)器，用膠泥做成，形似餃子，有1個(gè)吹孔，3個(gè)指孔，僅能發(fā)3～4個(gè)音。經(jīng)楚雄州文化藝術(shù)中心演奏員張文俊反復(fù)試驗(yàn)、不斷改進(jìn)，阿烏的發(fā)音孔從3個(gè)增至9個(gè)，質(zhì)料由泥制變?yōu)樘罩?，并形成了外形尺寸?厘米至50厘米不等的系列阿烏，音區(qū)從大字1組的C音到小字2組的C音，超過(guò)4個(gè)8度，大大擴(kuò)展了音域，使阿烏成為一件既可獨(dú)奏又可參加合奏的樂(lè)器。
15.響篾。又稱(chēng)“口弦”，彝語(yǔ)稱(chēng)之為“勒拜”，屬簧管樂(lè)器，以金竹片制成，長(zhǎng)約18厘米、寬約0.5厘米。制作時(shí)用刀削薄竹片，并在中間鏤空、刻出簧舌?；缮嗟氖撞繉挾 ⒅胁空瘢枯^薄、與片頭處相連，并配有簧片保護(hù)套。根據(jù)樂(lè)曲表現(xiàn)需要，由兩片或三片組成一組，1個(gè)簧片為一個(gè)固定音。在吹彈時(shí)，常將一組簧片排成扇形，以左手持其尾端，將扇面放入微張的嘴唇間，右手輕輕彈撥簧片，以口腔作為“共鳴器”，通過(guò)唇、舌及口形的變換控制氣流的出入及音的高低、長(zhǎng)短。其音調(diào)低沉，音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。主要由彝家婦女在夜幕下演奏。
16.樹(shù)葉。彝語(yǔ)稱(chēng)之為“席派”，彝族群眾在林間旅行或勞作之余，常隨手摘下柳、柚、楓、楊、棠梨等無(wú)毒樹(shù)葉，即興吹奏過(guò)山調(diào)、仁義調(diào)、采花調(diào)或其他小曲。音調(diào)主要通過(guò)控制氣息和口風(fēng)的輕重緩急來(lái)掌握，其音清新、甜美明亮，可吹出3個(gè)八度音域。以樹(shù)葉吹曲調(diào)，多為男女青年表達(dá)情思所用。
17.過(guò)山號(hào)。分別由“大號(hào)”“筒子”兩者組合而成，通常在喪事場(chǎng)合或迎送貴賓客時(shí)使用。屆時(shí)，筒子與大號(hào)交替吹奏。吹奏時(shí)以“班”為單位，每班由一支筒子、兩支大號(hào)共3人組成?！按筇?hào)”和“筒子”均以黃銅片為主材料制作而成，長(zhǎng)3米以上。吹奏時(shí)用循環(huán)換氣法，不同的氣息可吹出不同的音響，其音低沉渾厚，能傳至數(shù)里之外。
18.羊皮鼓。也稱(chēng)扁鼓，屬打擊樂(lè)器，是彝族“香通”祭祀土主時(shí)的主要法器之一。羊皮鼓形如帶柄的圓扇，鼓面大小不一，用羊皮蒙繃而成。鼓的直徑30～40厘米，厚約1.5厘米，柄尾系有多枚銅響鈴。擊鼓棍則用細(xì)金竹條制成。也有雙面羊皮鼓（俗稱(chēng)撥浪鼓），大者直徑0.8米、小者約0.3米，用鐵或銅作框，兩蒙羊皮，貫以木柄，鼓兩邊各縣兩個(gè)小銅鈴和一根小木棒，以打擊鼓面或手搖木柄發(fā)聲，多用于香通跳神和祭祀舞蹈。
19.牛皮鼓。又稱(chēng)雙面鼓，屬打擊樂(lè)器，是彝族祭龍歌舞時(shí)的主要伴奏樂(lè)器之一。通常與嗩吶、笛嚕、蘆笙、鈸等樂(lè)器組合使用。牛皮鼓用馬櫻花木做鼓筒，用牛皮做鼓面，用水冬瓜木做槌鼓棒，用野生藤蔓做挎帶。在祭龍歌舞中，牛皮鼓的鼓點(diǎn)激昂歡快，起著掌握現(xiàn)場(chǎng)節(jié)奏的作用。
20.羊角號(hào)。彝語(yǔ)稱(chēng)之為“丫啰秋”，屬簧舌樂(lè)器，是彝族畢摩祭祀時(shí)的主要樂(lè)器之一。羊角號(hào)由羊角與簧片兩部分組成，制作時(shí)將羊角背面鉆開(kāi)長(zhǎng)4厘米、寬約1厘米的長(zhǎng)方形小口，再把刻好的簧片置于羊角背面的開(kāi)口處，用蜂蠟粘住小口邊緣即可。簧片的厚薄可控制音調(diào)的高低，吹奏時(shí)利用口腔的一呼一吸，使簧舌振動(dòng)發(fā)聲，其聲響低沉，可發(fā)出兩度音。在喪事場(chǎng)合中常常用兩支不同音律的羊角號(hào)，以一呼一應(yīng)的方式交叉吹奏，音律高的為“雄”號(hào)、低的為“雌”號(hào)。畢摩念完一段經(jīng)文，就吹一次羊角號(hào)，表示孝子孝女的哭聲，表達(dá)他們對(duì)死者的哀悼之情。
21.牛角號(hào)。彝語(yǔ)稱(chēng)之為“扭啰秋”或“阿鼓”，是古時(shí)彝族的號(hào)角。多用黃牛角制作而成，也有用綿羊角、山羊角制作的，其規(guī)格大小不一，一般長(zhǎng)25～30厘米。制作僅需將牛角尖部磨平后，鉆孔成吹嘴。吹奏時(shí)用左手把住角底，右手持角上端，以嘴貼孔吹奏，可發(fā)出三度音。號(hào)聲渾厚悠揚(yáng)，原多用以召集眾人，現(xiàn)多在喪葬場(chǎng)合吹奏。
22.司刀。彝族民間打擊樂(lè)器，也是彝族祭祀土主時(shí)的重要法器。鐵質(zhì)，小圓環(huán)，環(huán)環(huán)相套，帶手柄。香通祭祀土主時(shí)，口誦經(jīng)文，手持“司刀”左右搖動(dòng)，使之發(fā)出響聲。通常與羊皮鼓、法鈴、令牌、小鏝等合奏。
23.法鈴。又稱(chēng)“搖鈴”，彝語(yǔ)稱(chēng)之為“朱”，屬彝族祭祀活動(dòng)的傳統(tǒng)法器之一。銅質(zhì)，經(jīng)鑄造而成。在畢摩祭祀中，通常與鹿角、鷹爪、鎖鏈等合在一起使用；在祭祀土主時(shí)，則與羊皮鼓、司刀等合用。
無(wú)障礙瀏覽
長(zhǎng)者模式
滇公網(wǎng)安備 53230102000257號(hào)