楚雄州境民間工藝，可分雕塑、繪畫、剪紙、刺繡、編織等類。
（一）雕塑
彝族雕塑有木雕、石雕、竹雕、漆雕、玉雕、根雕等，其中又以木雕和石雕為主。
1.木雕。在彝區(qū)比較普遍，一些古建筑的門、窗、桌、凳上，多雕刻有龍、獅、馬、鹿、桃、石榴、花草等，在古房、廟宇及民宅的屋檐斗拱的延伸部分，多刻栩栩如生的龍頭、鰲魚頭，屋檐橫梁和窗欞上多雕有“犀牛望月”“鹿望金鐘”“雙鳳朝陽”“蝙蝠撈月”“雙映牡丹”及鳥獸花草等，多為避邪禍、迎吉祥而雕。雕刻雄厚飽滿，刀法簡潔平直。是彝族建筑工藝的重要組成部分。
另有偶像雕刻、面具雕刻和以葫蘆為質(zhì)料的吞口雕刻，以木、竹為質(zhì)料的漆器內(nèi)胎雕刻等等。其精美者，有如現(xiàn)藏于姚安德豐寺內(nèi)的宋代（大理國時期）10個十獻(xiàn)木雕，每個高約1.1米，胸圍0.8米，雕像手中分別持有燈、香、花、果、水、茶、食、寶、珠、衣（即十獻(xiàn)），人物神態(tài)各異，均頭戴佛盔，身著古代衣履，形象豐滿，栩栩如生；配置倒爬獅子一對，各長0.72米、高0.27米，分別以左右之前足攫持繡球各1個，倒爬于廟柱上。是為云南省保存完好的宋代木雕。
2.石雕。在彝區(qū)主要有石神像、石虎、石龍、石羊、石獅、石山神、石柱礎(chǔ)等。多數(shù)散見于寺廟建筑、墓地、村口、民居的柱墩和檐下貼腳、石板壁等，內(nèi)容多為各種吉祥象征物。如祿豐縣黑井鎮(zhèn)的“毗盧閣”，院內(nèi)立有巨型金童、玉女石雕像；附近的和尚墓地存有8尊巨型和尚像；附近山中有1尊女龍王石雕像；黑井鎮(zhèn)的名門大族墓前，尚存大型鎮(zhèn)墓石獸、石獅、石象、石鹿、石馬等。楚雄市城郊的冷水村，存有出閣式大墓數(shù)十冢，墓面閣室雕有24孝人物故事和龍、鳳、麒麟等，子午鎮(zhèn)以口夸村的廟山則有明西石雕，“明西”系彝語，意為土主?！懊魑鳌毕竦窨淘谝皇瘔K上，高0.45米、寬0.3米，一男一女，中間直書“明西老爺”4字，相傳為明代彝族民間遺物。彝族墓葬中，凡屬立石建墓者，其墓面閣室也常雕有龍、虎、獅、鳳以及放牧、牛耕等圖形；許多彝村，還在村口立有鎮(zhèn)村的石虎、石獅；個別彝族大戶，也在出大門的左側(cè)立有石虎或石獅，以期鎮(zhèn)宅避邪之用。
3.泥塑。彝族泥塑主要是塑神靈偶像，多見于道觀、土主廟、山神廟內(nèi)，主要是土主、山神、土地的塑像，其土主多為人形，或塑一虎代表土主，較大的土主廟則多塑三頭六臂的大黑天神為其土主。其中土主廟內(nèi)（如楚雄市蒼嶺鎮(zhèn)的西云土主廟）其他神袛?shù)乃芟駱O富民族特色，一些土主廟內(nèi)還塑有是李文學(xué)、杞彩順等農(nóng)民起義領(lǐng)袖的塑像。這些土主塑像較為成熟，是彝族珍貴的泥塑作品。一些泥瓦匠也用瓦泥捏塑12屬相獸或鬼臉、神像、瓦貓等物入窯燒制，其物常作宅內(nèi)避邪品。
（二）繪畫
彝族民間保留有請畢摩（“朵奚”或“香通”）作法后，繪制“祖先畫像”于家堂供奉的習(xí)俗，色調(diào)多為黑色；也有祭祖大典時在葫蘆瓢的凸面畫上黑色虎頭，用以象征自己祖先的習(xí)俗。
彩繪在彝族民間較為普遍，凡樂器、法器、自制的家具、房檐乃至一些生產(chǎn)工具上，往往都繪有頗具民族特色的動植物或幾何圖案，色調(diào)通常黑、紅、藍(lán)、黃4色相間。
彩畫以與彝族羅婺部有關(guān)聯(lián)的武定獅山正續(xù)禪寺較為有名。該寺建于元代，新中國成立后，對古建筑部分進(jìn)行了幾次維修，并對彩畫部分修整復(fù)原。寺的梁、枋、柱、掛落、斗拱等建筑結(jié)構(gòu)都有根據(jù)圖案形狀隨意而畫的彩畫。如枋心彩畫的內(nèi)容多為龍、鳳、獅、鶴等吉祥物，也有夔龍、夔鳳、夔蝠；圖案紋樣的內(nèi)容是萬字、壽字、如意、蝠紋。色彩的配置以青、綠為主，配以紅、赭，形成強(qiáng)烈對比，再壓上墨線，是一種生動活潑的藝術(shù)形式。
壁畫在彝區(qū)土主廟內(nèi)較為常見，其中以楚雄市“三街土主廟壁畫”較為有名。三街土主廟壁畫分左、中、右3組，共繪各種人、神73個，動物37個。中部壁畫土主居中，青面獠牙，3只眼、4支手，下左手持鈴、右手持戟，上左手持刀、右手拿令牌，頭戴五佛冠，騎白牛；左右各繪6人，分上下兩排，均騎虎；香案下左右各畫虎豹1支。左壁畫分13組，中為判官，其余為武隊(duì)、樂隊(duì)、出巡、跑騎、漁業(yè)、交媾等；右壁畫也為13組，分別為陰差、狩獵、騎隊(duì)、放牧、農(nóng)耕等。壁畫為單線平圖，著紅、黃、藍(lán)、黑4色。
楚雄州境殘存的壁畫尚有：祿豐縣草溪井、古城、王官廠、大覺寺等11處戲曲壁畫，阿納、青蓮寺、羊民等5處宗教壁畫；楚雄市兆吉村、者鈉屯、靈隱寺、三尖山等處寺廟壁畫；武定萬德、環(huán)州的土司衙門壁畫；永仁中和夏家大院壁畫等等。
（三）剪紙
彝族剪紙帶有審美和實(shí)用雙重功能。剪出的紙品多用作刺繡、貼畫、貼布的胎花，全州各縣（市）、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彝族居住區(qū)都流行。
剪紙品種大多為花卉、石榴、鯉魚、雞冠、公雞、蝙蝠、雞爪、八角、燈籠花、燈草花、菊花、杜鵑花、櫻花、連理枝、比翼鳥、金雞、鳳凰、蝴蝶、螞蟻、蜈蚣、龍頭、火焰、火紋、葫蘆等。總的說，都是采用生活中常見動物、花草、昆蟲、山川等實(shí)物加以變形，抽象為幾何裝飾紋樣。作品的剪口圓滑，曲直分明，流暢連貫，豐富多樣，獨(dú)具程式，自成風(fēng)格。
（四）刺繡
彝族挑花刺繡歷史悠久，且廣泛盛行。挑、繡是兩種不同的針法。挑是在平面上以布料的經(jīng)緯為據(jù)，依紗眼用針線逐眼扣十字組成各種圖案花紋。而繡，則是用彩色絲線在布帛上刺成花紋圖案，即“五彩備，謂之繡”。彝族挑花刺繡主要是用作服飾的美化，尤其是婦女和孩童的衣、裙、鞋、帽、圍腰、腰帶、頭巾、背扇、褲腳以及枕頭、背帶等生活用品都挑繡有花。挑繡花邊、圖案是彝族特長，繡花種類有排花、穿花、堆花、打字花、扣花、切針花、貼布花等。圖案一般先繡在布料上，然后再鑲在衣服上。圖案內(nèi)容與生產(chǎn)、生活及傳統(tǒng)思想密切相關(guān)，包括花草、鳥獸、亭臺樓閣、壽字及幾何圖形等等。鑲邊的方法有嵌鑲、留邊、鎖邊等。
挑繡的手法豐富多樣，單色挑花明快新麗、樸素大方，彩色挑花富麗而多變化。
刺繡是彝族婦女的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，彝區(qū)曾有“不長樹的山不算青山，不會繡花的姑娘不算彝家女”的古訓(xùn)。改革開放以來，楚雄三街、武定發(fā)窩以及大姚、永仁、元謀等縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還成立了彝族刺繡專業(yè)協(xié)會，抓好繡女培訓(xùn)、繡品傳承及開發(fā)、營銷等方面的環(huán)節(jié)，以“農(nóng)工商一體化、產(chǎn)供銷一條龍、協(xié)會 + 刺繡 + 會員”的格局進(jìn)行運(yùn)作，力圖彝族繡品做成具有鮮明彝族特色的文化旅游商品，并發(fā)展成為具有楚雄特色的刺繡產(chǎn)業(yè)。
為使彝族刺繡得以傳承，除各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的刺繡協(xié)會培訓(xùn)繡女外，一些小學(xué)，如位于紫溪山腹地的州立楚雄市民族小學(xué)，也把刺繡作為在校女生的必修課。在校男學(xué)生學(xué)習(xí)三弦、月琴、蘆笙、笛子等民族樂器時，讓女學(xué)生則在教室內(nèi)專注地學(xué)習(xí)刺繡工藝。
（五）編織
彝族編織，多屬生活用具，分竹編、藤編、草編、線編等。
竹編工藝有編制篾桌、背簍、飯兜、小飯盒、簸箕、篩子、筲箕、碗籃、囤籮、提籃、撮箕、篾笆、斗笠、篾帽、竹椅、竹凳等。
藤編以藤籮、藤椅和耕作時的牛具為主。
草編則有編織草簾、席子、草袋、草凳、草帽、草鞋等。
線編有編織麻布、提兜、各種網(wǎng)具等。
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