每年的農(nóng)歷正月十五日是永仁縣直苴村一年一度的節(jié)日——賽裝節(jié)。賽裝節(jié)，顧名思義，就是服裝，服飾大比賽，這是一個充分顯示彝族人民聰明，勤勞，能干的節(jié)日，也是一個愛美，選美，比美的日子。永仁直苴賽裝節(jié)距今已有1300多年的歷史，被稱為賽裝之源，世界最早的鄉(xiāng)村“T”臺。
賽裝賽美 大山深處的時裝秀
“高山頂上茶花開，阿哥阿妹跳腳來，跳腳跳到黃昏冒，跳腳跳到太陽照……”這就是永仁直苴彝族傳統(tǒng)賽裝節(jié)賽裝場上的真實寫照。賽裝節(jié)這天，從六七歲的小女孩到七、八十歲的老太太，紛紛穿上自己最心愛，最漂亮的繡花衣裳，成群結(jié)隊趕來，參加隆重快樂的賽裝節(jié)，顯示自己精巧的手藝和才智，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗。她們互相欣賞交流，比賽誰的服裝最美，誰的手藝最高。 彝族姑娘在這天盡情展示自己的服裝服飾之美。一大早，姑娘們就穿上一年來精心繡制的服裝服飾，艷麗得像山坡上的盛開的馬櫻花一樣，一路打鬧嬉戲，從四面八方的山間小路來到“賽裝場”。三五成群的彝族小伙子也吹著葫蘆笙，來賽裝場尋覓意中人。父親母親也來了，他們關(guān)心著兒女的終身大事。附近其它民族的兄弟也來了，來看比試心靈手巧的彝家姑娘服裝服飾比美。
彝族婦女善于刺繡，風(fēng)雨雷電、日月星辰、山川木石、禽獸花鳥都是刺繡內(nèi)容。她們不僅在帽子、衣服、圍腰上繡上花朵，而且在挎包、鞋子、鞋墊上都繡上各種圖案，構(gòu)圖簡潔、形象夸張、色調(diào)強烈、色彩繽紛，使人以賞心悅目。賽裝場，色彩繽紛，滿眼都是花花綠綠，五顏六色，五彩繽紛的鮮艷服裝，一定會令你目不暇接。彝族婦女也很會刺繡，不光在衣服，帽子，圍腰上繡花，而且還在挎包，鞋子，鞋墊上繡滿了可愛，頑皮的俏麗圖案。
賽裝節(jié)一開始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時裝 表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計者，也是制作者，更是表演中的“時裝模特”。中午時分，一群群身著粉紅新衣的彝族少女翩然而來，紅艷艷的色彩照亮了大家的眼睛，這時的賽裝場上已是人山人海，昆明、大姚、元謀、四川攀枝花等四面八方的幾千名游客紛紛向直苴涌來，匯集到這個海拔2189米的高山之地。喝杯彝家米酒，吃塊蘸滿蜜糖的蕎粑粑。 在畢摩老人為賽裝節(jié)的順利舉辦進行虔誠的祭祀后，各年齡層次的賽裝隊伍手挽著手在蘆笙的伴奏中，一隊隊依次上場，老人、少女、兒童翩翩起舞，和著悠揚的葫蘆笙旋律，跳起傳統(tǒng)的彝族“三跺腳”，以優(yōu)美的舞姿展示自己親手刺繡和縫制的服飾。仔細觀看，每個人的服裝都是獨具特點。構(gòu)圖、用色都互不相同。那構(gòu)圖上的繁簡 虛實，形象的夸張變形，色調(diào)上的對比反差，令人嘆為觀止。慕名而來的賓客都沉浸在賽裝場面中。各村寨的刺繡能手組成的賽裝隊在嗩吶、蘆笙的伴奏聲中翩翩起舞，燦爛繽紛的色彩隨著光與影的流動強烈沖擊著我的視線。在這里，世界猶如萬花筒般展現(xiàn)出絢麗的姿態(tài)。燦爛別致而不同尋常的服飾美，亮麗而不艷俗的色彩美，散發(fā)出無窮的魅力。
賽裝場上，色彩紛呈，滿眼都是花花綠綠的鮮艷服飾，令你目不暇接。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿了各種圖案。并且各人的工藝、構(gòu)圖、用色都互不相同，各有千秋。風(fēng)雨雷電，日月星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入繡。其構(gòu)圖上的繁簡虛實，形象的夸張變形，色調(diào)上的對比反差，令人嘆為觀止。
賽裝場，除了賽裝展示服飾之美，還是直苴彝族青年男女傳情遞意、談情說愛的好場所。白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必須由幾個長者帶頭跳上幾轉(zhuǎn)，慢慢地其他人才能參加進來，許多年輕姑娘一天換好幾套艷麗的服裝來展示自我，凡是在打跳場周圍的男性都只能是觀賞者和裁判。一些小伙子在這個時候就會在這里認真仔細地觀察著打跳場上的每一位姑娘，瞅準賽裝女，看看誰的手巧、誰繡得美，誰能成為自己的意中人。到了晚上，就是這些未婚青年男女的時間了，多少有情人蒙面來敘舊，它簡直是一場彝族蒙面舞會。伴著皎潔的月光，青年男女還頻頻相會，或泉邊對歌，或 樹叢低語，姑娘吹響樹葉、口弦，小伙高奏竹笛、葫蘆笙。正所謂“賽裝賽到日落頭，打跳打到月當(dāng)空?！背愌b外，彝族賽裝節(jié)還舉行耙田、捆馱子、射弩、踩高蹺、頂肩、拔藤等民族體育競技，這是彝族小伙子體現(xiàn)力量與智慧的時刻，更是彝家姑娘們挑選意中人的重要時刻。
最有意思的是有些姑娘不斷更換自己的衣服，一天內(nèi)要換七八件。她們穿上一套衣服，就在人群中穿來穿去以引起人們注意，展示自己手巧。這時，如果哪位彝族小伙子看上了姑娘，就上前抓走姑娘的一件繡品跑到場外樹林里去。要是對這個小伙子無意，姑娘就會不予理睬，小伙子見狀自然會托人把繡品還給姑娘。要是姑娘芳心私許了，就假裝索要繡品，向樹林里跑去追趕小伙子。
“賽裝節(jié)”沒有評委和裁判，也沒有名次的評判。誰最心靈手巧，誰最美麗漂亮，大概只有有情人自己心里明。
賽裝節(jié)是比美賽智的節(jié)日，彝族婦女的聰明才智和心靈手巧在這里得到淋漓盡致地體現(xiàn)和發(fā)揮。她們用一根根五顏六色的絲線繡出自己對美的向往，對美的熱愛和對美的體驗。她們不光在帽子、衣衫、褲子、圍腰上繡花，還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿了各種圖案。
“跳腳”，是賽裝節(jié)又一項重要活動。人們手拉手圍成圈，隨著悅耳的胡琴旋律縱情地歌舞。旋律和舞步由弱到強，由慢漸快。舞至高潮時，步伐更為整齊劃一，氣氛歡快熱烈。傍晚，月亮像剛從水里撈出來似的，銀亮、雪白，把夜空照得一塵不染，層層疊疊的山峰飄浮在雪白的云煙上。空地上燃起一堆堆篝火，小伙姑娘手拉著手，伴著胡琴的優(yōu)美旋律和優(yōu)雅動聽的音樂，跳起歡快的舞蹈直到天亮。
優(yōu)美傳說 七彩云霞落人間
永仁直苴賽裝節(jié)源于一個美麗、神奇、誘人的傳說。
相傳很久以前，朝里若、朝拉若從月利巴拉來到直苴腹地泥澤薄打獵，發(fā)現(xiàn)這里山青、水秀、土肥。于是感慨地說：“要是在這里種上谷子，一定是連年大豐收，吃也吃不完。”當(dāng)他們彎下腰來，想痛飲那清甜的泉水時，箭筒里滾出了三顆飽滿的谷粒。兄弟倆顧不上喝水，趕忙撿起谷種撒到一個泥塘里，并祝愿說：“如果這里是鄉(xiāng)親們能夠安居的地方，那么但愿三顆谷種能長成三大叢，穗頭有馬尾巴那樣粗、那樣長?！贝撕蟛痪?，兄弟倆又背上氈毯帶上弓箭、鋤鐮返回泥澤薄，精心管理 。果然，事隨人愿，三顆谷種發(fā)成了三大叢，金黃的谷穗確有馬尾巴那樣粗長。兄弟倆背著豐收的糧食趕回家，消息傳遍了各個村寨，許多鄉(xiāng)親都隨朝里若兄弟遷到直苴，大片大片的土地開墾出來了，田里栽上了秧，地里種上了蕎、麥、豆、麻。到了金秋，彝家新寨家家戶戶喜開豐收鐮。
朝里若、朝拉若兄弟倆對開發(fā)直苴有功，老年人一心要給他們選擇稱心如意的對象，當(dāng)老年人征求兄弟倆喜歡哪個姑娘的時候，朝里若說哪家的姑娘心靈手巧，就和哪家的姑娘做一家，朝拉若說他最愛直苴的山水林木花草，哪家的姑娘能把直苴的山水林木花草繡在衣裳上，就娶哪家的姑娘做媳婦。老年人向全村宣布了朝里若、朝拉若的擇妻條件，并規(guī)定全村姑娘于來年正月十五在村旁的山頂上、樹林里、青棚下舉行衣裝比賽，讓兄弟倆選擇對象，于是，全村的姑娘在農(nóng)閑時忙個不停：績麻、紡線、染線、剪裁、縫衣、刺繡——正月十五終于盼來了。一大早，老年人穿上節(jié)日盛裝，朝里若、朝拉若兄弟和其他小伙子打扮得特別英俊，姑娘們穿上親手刺繡的衣裳紛紛涌向賽裝場，朝里若、朝拉若兄弟倆走遍了整個賽裝場，仔細看過了所有姑娘穿在身上的服裝，各自選中了自己的意中人。
彝家人為了繼承美麗、神奇、誘人的傳說，每年農(nóng)歷正月十五都要穿上親手刺繡縫成的新衣到直苴聚集比賽、唱歌打跳，仿效她倆尋找意中人。這樣，代代相傳，形成了彝族傳統(tǒng)的賽裝節(jié)。1987年美國文教專家馬克.本德爾千里迢迢趕赴直苴參加賽裝節(jié)，回國后熱情洋溢地寫下了《豬射—帶銅炮槍的虎人》 ，在海外介紹直苴賽裝節(jié)的盛況。
絢麗彝裝 傳承與發(fā)展的并駕齊驅(qū)
賽裝節(jié)為居住分散，平時很難有機會相聚相識的青年男女提供了一個表白愛情的機會。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。
賽裝節(jié)以象征 “伙頭”權(quán)力的“器火”的移交儀式及相關(guān)的祭祀活動為載體，由集宗教、軍事和政治三權(quán)于一身的“伙頭”主持，大量原始農(nóng)耕祭祀的禮儀、民族信仰、文化創(chuàng)造，在賽裝節(jié)活動中被保留下來。彝族賽裝節(jié)不但反映著原始部落的政權(quán)組織形式，而且涵蓋了彝族的歌、舞、樂、繡等幾乎所有門類的藝術(shù)，是祭祀文化、服飾文化、婚俗文化、歌舞樂文化以及古鹽道文化的大展演，這當(dāng)中最具代表性的是彝族服飾。彝繡滿身是花，用色大膽夸張、構(gòu)圖精美、針法靈活、針腳細密、工藝獨特、風(fēng)格迥異，一針一線都是藝術(shù)品，一花一朵都是民族符號。在長期發(fā)展過程中，它所包含的歌舞藝術(shù)不僅形成了自己特有的固定模式，而且通過活動本身使技能得到了不斷的開發(fā)和提高。由于其在民間文化生活中的重要影響，因此成為彝族民間歌舞樂美術(shù)工藝等藝人進行技藝交流和傳承的重要舞臺。對研究彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、說唱、刺繡等藝術(shù)發(fā)展史具有不可估量的價值。彝族賽裝節(jié)，可以說是一張有代表性的彝族“名片”，一塊彝族傳統(tǒng)文化的“活化石”。
伴隨著滄海桑田的歷史變遷，據(jù)文字記載已經(jīng)走過六百多年的歲月。隨著石羊鹽井通往蜀地古鹽道的開通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴這一古鹽道上的重要驛站，其傳統(tǒng)的祭祀活動中又增添了許多新的內(nèi)容，它涵蓋著祭祀、伙頭制、婚姻（生殖）、古鹽道、服飾、歌、舞、樂等文化，集對歌賽舞、服飾展示、民族體育競技、商貿(mào)物資交流于一體，形成了一道獨特的彝族文化景觀。直苴地區(qū)民間有這樣一句俗話：“葫蘆笙一響，腳板就發(fā)癢”。在如今的賽裝場上，既有七八十歲的老奶奶，也有剛會走路一兩歲的小孩，大家都在盡情地跳，展示著自己的服飾之美。參賽者上千，圍觀者上萬，規(guī)模宏大，氣氛熱鬧非凡。直苴的彝族服飾大多是以紅色為主，頭戴“公雞帽”，整套衣褲鞋帽花紅葉綠，藍天白云，刺繡針針細膩，線線密匝，放眼望去簡直就是花的世界、花的海洋。賽裝節(jié)從一開始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時裝 表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計者，也是制作者，更是表演中的“時裝模特”。為弘揚民族傳統(tǒng)文化，提高永仁彝族賽裝節(jié)知名度，永仁每年舉行的彝族賽裝節(jié)活動，都有彝族服飾比賽、民族民間體育競賽、火把狂歡夜、對山歌、彝族文化傳承、畢摩表演、趕山街等項目。
“賽裝節(jié)” 彝族傳統(tǒng)文化的“活化石”，是彝族傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究的特殊價值。 與過去的賽裝方式不同、現(xiàn)在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節(jié)上也就多了一個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數(shù)帳篷，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。
永仁縣已經(jīng)在為“中國彝族賽裝節(jié)”申報第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極努力，永仁直苴賽裝節(jié)，這個鄉(xiāng)村最大的“T”臺，已揭開了神秘的面紗，以獨特的魅力走進了現(xiàn)代生活，展示著彝族服裝服飾的璀璨光華！
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